青花瓷在唐代创烧时，有些绘画构图已初露西亚文化的端倪。受伊斯兰文化风格影响的青花瓷在元明盛行，明代永宣时期达到顶峰，随后明天顺、成化、正德历朝都有此类瓷器出现......

我国最早出现装饰有阿拉伯文字的瓷器可上溯至唐代。1998年在印度尼西亚海域发现了装有5万余件唐代长沙窑、越窑外销瓷器的沉船，其中长沙窑中有部分瓷器用褐绿和红色彩料书绘阿拉伯文字及伊斯兰风格纹饰。

(资料图片)

如书写有阿拉伯文的褐绿彩纹碗这类瓷器出现的历史背景与明代永宣时期有相似之处，也是为了满足外销需要，有目的地去吸收外来文化元素。

唐代长沙窑青釉褐彩四系扁壶

现藏于扬州市博物馆

在宋代，南北各窑厂生产的青瓷、白瓷上也出现过类似的装饰，但为数不多。到了元代，开始大规模生产具有伊斯兰装饰风格的青花瓷器，并销往阿拉伯地区。

元代时期

元代作为历史上第一个由少数民族建立并统治全国的封建王朝，该时期的瓷器带有明显的草原民族的风格。

元代作为我国瓷器发展史的重要一环，元代瓷器具有重要意义。

元代 景德镇窑青花缠枝牡丹云龙纹罐，

高28cm，口径22.3cm，足径18cm ，

北京故宫博物院藏

元代时，景德镇窑青花瓷上所见的阿拉伯文装饰，是一种带边框或无边框的款识图案，以伊朗国家博物馆收藏的元青花梅瓶、大盘为代表。

在这些器物的肩上、胫部或足边，常有这种阿拉伯文款识，有的由镌孔填红色颜料制成；也有的用钴蓝料书写上去。

元代景德镇窑青花后刻阿拉伯文款梅瓶

现藏于伊朗国家博物馆

明代永乐、宣德时期

明代青花瓷器以阿拉伯文、波斯文为装饰始见于明初永宣时期。 明永乐青花卧足案宣德青花无挡尊等器物上均有阿拉伯文饰样，是这一时期的代表作品。

随着郑和率领大型船队七次下西洋并到访阿拉伯半岛，瓷器上的阿拉伯文装饰也获得了更大发展。

尤其是景德镇窑的工匠们巧妙地将中国瓷绘艺术与阿拉伯地区传统工艺相融合，运用毛笔为书写工具，蘸上钴蓝料，将阿拉伯文书写在瓷坯上，产生了著名的外销阿拉伯文青花瓷。文字的内容有 “万物非主”、“赞颂归于真主” 等。

明宣德景德镇窑青花五彩莲池鸳鸯纹碗

现藏于西藏自治区萨迦寺

明宣德景德镇窑青花梵文出戟盖罐

现藏于故宫博物院

下图的青花藏文僧帽壶被称为中西合璧式瓷器的经典之作，壶的造型借鉴西亚地区金属器的艺术元素，腹部书写藏文一周，内容为： “昼吉祥，夜吉祥，正午吉祥，昼夜吉祥，三宝吉祥。“ 器底书青花双圈 “大明宣德年制” 六字双行楷书竖款。

明宣德景德镇窑青花藏文僧帽壶

现藏于景德镇市陶瓷考古研究所

正德时期

正德时期，因皇帝信仰伊斯兰教并通晓阿拉伯文，故这一时期装饰阿拉伯文的瓷器不仅数量多，且造型丰富。除了碗、盘、罐、盒等多种生活器皿外，还有笔架、砚台、烛台、炉等各式文房用具。

明正德景德镇窑青花阿拉伯文碗 现藏于土耳其托普卡比宫

明正德景德镇窑白釉红彩阿拉伯文盘 现藏于上海博物馆

明正德 青花阿拉伯纹山形笔架(正面) 美国大都会博物馆藏

装饰形式上流行以圆形、菱形或方形作开光，再于开光内书写阿拉伯文，内容大多出自《古兰经》。

装饰工艺技法与品种上也有所发展，当时除了青花还有白釉红彩。此后，瓷器上便很难见有阿拉伯文装饰了。

清朝时期

清代，瓷器上的梵文装饰在技法与内涵上又不断创新与扩展，除了青花还有斗彩。

尤其是梵文与 “寿” 字组合的 “梵文捧寿” 斗彩图案，作为官窑产品一直持续发展至清代晚期，无论制作工艺、装饰艺术还是文化内涵均达到较高水准。

清道光景德镇窑斗彩梵文盘

北京艺术博物馆

通过对古瓷上几种特殊文字装饰的简单梳理可知，唐代中晚期长沙窑瓷器上最早出现了阿拉伯文，历经发展，至明代永宣时期景德镇窑瓷器上又出现了藏文与梵文。这些充满着神秘色彩的特殊文字，不断向我们传递着各种不同的信息与内涵，让 我们在一定程度上了解了当时瓷器烧造者的用意与使用者的用途。

随着考古发掘与探究，时至今日，这一领域仍需我们不断深入探讨与严谨解读。

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